小羊麥仔劇聊團了喵

 　　第一部當中，所談的是人性與等價交換，然後發現到原來整個世界的價值觀中沒有什麼等價交換，一切都是不公平的。勝過這個法則的方式就是犧牲，只是看你要犧牲自己的生命，還是其他人的生命。而第二部其實就是在談要的是真正的整部作品的「鋼之心」。

 　　若說第一部是「鋼鍊」影子，照出人性當中很多的黑暗面，那麼第二部就是鋼鍊的正體與影子的集合體，帶著軟弱與剛強於一身。

　　「不伴隨傷痛的教訓是沒有意義的，不付出犧牲便不會得到任何回報。當你跨越這一切破繭而出之時，那無可替代的鋼鐵之心也將如期而至。」 整部作品貫穿的就是最後這句話，第一部是這句話的前半部，而第二部動畫的中心就是「破繭重生的鋼之心」。

　　鋼鍊中間有得一些元素是與聖經類似的：如七宗罪與成為神的巴比倫塔，還有犧牲救贖等議題。

　　人性的原罪脫離之時，是否就是成為神？父親大人是硬把這些原罪因素脫離掉，幻想並且計畫著成為神，而且犧牲大量人的生命。可笑的是，不願意犧牲自己的神，所獲得的是自己的絕望，這是真理之門的真理告訴他的。

　　相反的愛德與阿爾都做同樣的事情：犧牲自己，換取所愛之人的自由。第一部與第二部當中，這是某方面極度相似的地方，所以他們都勝過了故事的最悲傷的設定，獲得真正的自由。

　　七宗罪的這些人，不能說只是代表父親大人脫離的「情感人性」，其實這些「人造人」就是代表人性當中最弱的那個層面，當然也代表他們自己。

　　「人造人」忠於本我的一群人，但是相同的是沒有自我的一群人，或者說他們這群人的自我是以為玩弄著人類，但是其實同時他們也是被玩弄的一群，他們的自我是被設定好的。所以當這些設定開始出現自我的時候，變數就當然會產生。

　　原罪究竟是好與壞？在聖經當中，所謂的原罪不是因為吃了分別善惡樹的果子（俗稱的禁果），而是因為不聽話與背叛。分別善惡樹果子是有影響人類想法與行為的效果，如同故事當中的這些人一樣，擁有「情感人性」的無論是愛德還是阿爾等人，都曾經因為「天真，軟弱」而無力、而痛苦。
 
　　這時看似因仇恨活著的斯卡或是活得很本我的人造人，控制著他人的生死，似乎在暗處的這些人，是最後的優勝者。當然故事是不會這麼寫，但是如同第一部一樣，沒有「破繭重生」的鋼鍊，只有慘烈的死亡，並沒有第二部那樣的最後歡樂。

　　聖經當中提到「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後三9），又說「祂願意萬人得救，明白真道」（提前二4），救贖的方式就是耶穌的「犧牲自我，成就他人」十字架刑罰，且祂不是脫離原罪的軟弱，是帶著這些軟弱的人，所以他的救贖才是完備的，所以說不能說這個精神跟鋼鍊百分百相似，但是卻又似乎說到了一些類似的地方。

　　原罪仍舊是個軟弱，但是軟弱是否成為罪惡？在聖經的標準當中是「沒做該做的事情，做了不該做的事情」都算是罪惡。不是要去美化原罪，只是說明在「人性軟弱」之下，要破繭而出的支援是要很大的，人可能在一念之差，就做出不可逆轉的罪惡。
　　
　　七宗罪雖在鋼鍊的世界觀當中，是與人性光明面是對立的，但也可以說正體與影子的對戰。看似正體與影子是不同的物質，但卻是一體兩面的。

　　還記得愛德他們怎麼困住普萊德？不是絕對的黑暗就是絕對的光明。絕對的黑暗是因為沒有了光明照映下，人性就是全然的墮落；全然的光明，讓正體無處可以產生黑暗，就像恩維最後會受不了的自殺，我想多少也有這樣子的痛苦，因為最後這兩個差異性極大的情況下，絕對的黑暗是受不了絕對光明的照射。

　　所以什麼是絕對光明「破繭重生」鋼之心？當阿爾不願意讓任何一個人的生命失去；愛德兄弟決定不用賢者之石；當溫蒂決定要放下仇恨；斯卡決定要放下仇恨改變；羅伊決定要放下仇恨，不讓仇恨燃燒自己的心；古利德為了麟說了平生第一個謊，然後犧牲了自己……

　　不是一個人的絕對光明，只是一點一滴每個人的小小光芒，這些開始影響故事當中的所有人，然後就翻轉了結果。「放下自我，犧牲自我，守護他人」與「犧牲他人，成就自我，妄想成神」對決的結果，前者勝利了。

　「一即是全，全即是一」獨一神與創造論對立？

　　伊修瓦爾是不是影射猶太人被德國屠殺的設定？荒川沒有說明此，但是在我看來這個民族被屠殺的理由，其實與猶太人滿類似的。所以就伊修瓦爾的思想之內，宇宙萬物有他的規則存在，妄想鍊成（創造）另外一種物種的鍊金術師，就是褻瀆神的存在。

　　這裡不談鍊金術是否為招喚邪術（這與當初哈利波特，基督教很反對一樣），因為在故事設定當中，鍊金術就與現實當中的科學是一樣的邏輯，只是不一樣的世界觀而已。所以剛剛開始看鋼鍊的時候，很容易把那個「大總統」的設定，看成希特勒。

　　很玩味的是，當第一部動畫中，當愛德來到真實世界當中，就是剛剛好那個第二次世界大戰時代的開始，只是很諷刺的是「大總統」變成猶太人而已。

　　所以所謂的創造論是什麼？「一即是全，全即是一」就是說明了一些東西。

　　在道德經當中說著：「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，為妙之門。」

　　道是不能用嘴巴說的，可以用嘴巴說的就不是永恆不變的「道」了。無，是天地形成的最根本的開始；有，是萬物生成的來源。所以常處於無，可以體會道深奧的道理；常處於有，可以觀察道在作用的廣大無邊。無和有雖然名稱不一樣，卻都是從道為出發點，也都是一樣非常細微深遠的。細微深遠的最盡頭處，那就是所有道理一切的源頭，也就是道了。（出自於：http://edba.ncl.edu.tw/ChijonTsai/LAO/lao-01.htm）

　　無限小的「一」如同「無」；無限大的「全」猶如「有」，所以如果把「無、有」改成「一、全」，其實很多道理都可以通的。在聖經當中約翰福音第一章這麼寫著：「太初有道，道與神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」

　　或者道德經當中的「道」與鋼鍊的「道」（即為「一即是全，全即是一」中心思想）不一定完全類似，這裡也不是要硬扯說與聖經當中的道理互通，只是想說有些根本的議題，在探討生命與宇宙議題之時，有些是互通的。

　　所以伊修瓦爾所要的道，也是斯卡某方面價值堅持的「毀壞」，與愛德他們練金術的「創造」是否是對立？看過真理的愛德阿爾他們，不用鍊成陣就可以使用鍊金術，但是會用一個手勢。

　　當姚麟看到這個手勢說：「這個手勢看起來像什麼？像是在敬拜神明一樣…」,也許荒川沒有這樣的設定，但是加上最後斯卡用「毀壞與創造」一起啟動反國土鍊成陣之時，依稀可以推論兩者的道，最後就是「一即是全，全即是一」的一體兩面。

現實當中的「賢者之石」。

　　萬物為了讓自己存活，食物鍊與肉弱強食，是無法避免的生存法則，這是愛德與阿爾在荒島上體會到的部份。這與我們一般現實世界上的生存法則沒有兩樣，也就是「一即是全，全即是一」一種體驗。

　　不過有種東西與賢者之石形成是有些相似的，那就是「石油」。一般的學術研究顯示指出是「上古時代的有機體」，說坦白一點就是極大量的動物屍體。一個地方如何有大量的動物屍體？那當然是很短時間內發生很大型的，甚至是地球性的天災，才能讓那些地方集中形成屍體，最後變成石油。

　　石油可以使用的程度，當然無法像賢者之石這麼的可怕，可是石油可以使用的層面有多廣？基本上我們張開眼可以看到的東西，有90％以上的東西，間接或是直接與石油有關係。

　　這種的天災與國土鍊成陣是有得拼的，所以妄想成為神的父親大人設定的邏輯思想是不是諷刺基督教？我想荒川應該沒有這種意思，不過很微妙的複製了山寨版的偽上帝而已。

　　如果創造主真的在幾百萬年以前，發生過如此的事情，而或是世界性的大洪水災難等，本質上是因為「事出有因」。就好像剛練當中的「真理」不會去暗算你，硬把你拖入真理之門。但偽神會為了自己本身的目的，做類似的事情。

　　這個想法是我再寫本篇的時候，忽然冒出來的有趣的聯想。

金普利，反諷的變態哲學家

　　金普利與阿爾在打鬥有一段的對話（之後金普利就掛掉的那場），堪稱經典。ㄧ個說或者最後大家什麼都沒有，另一個卻堅持著想要救贖自己與哥哥與拯救所有人的夢想。

　　金普利是知道真相的人，善與惡是什麼其實他都很明白。所以面對溫蒂他的關心，可能是真的。不過對於生命，金普利包含他自己的，他都當成一場力量與暴力的遊戲。亞美斯多利斯對伊修瓦爾殲滅戰中，金普利對於羅伊與休斯他們說的一段話，看得出來這個人的特性。

　　「在穿上這身軍服之前，你們難道沒有做好覺悟嗎？」金普利會叫馬斯坦古與休斯好好記住敵人的臉，是因為敵人也會在死前記住他們的臉，如果在情緒上稍有差錯影響了戰爭的發展，也許死後被敵人記住臉的，可能就是他們自己。（轉至織田軍記：http://geass257.pixnet.net/blog/post/4166405）。

　　不害怕殺人或是被殺，因為從頭到尾，金普利都是活得超級自我的變態，也可以說他就是自成一格的變態哲學家。就好像沉默的羔羊裡面的那個食人魔漢尼拔，從外表看，漢尼拔與常人並無相異之處，沉默、平靜，然而氣質中卻透露出知識淵博和足智多謀，而金普利確實有這樣子的味道。

　　金普利會欣賞溫蒂的父母，是因為從頭到尾都堅持的人，是他欣賞的人，所以他對溫蒂所說的那段話是真實的。會去挑戰阿爾與愛德「從頭到尾都不要讓人死」的天真，就是因為這樣子的天真是與金普利背道而馳的。因為也許在阿爾與金普利對打中，阿爾都沒有想過要殺金普利。這樣子的天真，讓活得超級自我的金普利，當然會想挑戰。

　　最後愛德要被普萊德入侵的時候，卻被金普利給阻止。因為普萊德口口聲聲說人造人的尊嚴與矜持，但是當自身遇到危險時，連被自己貶低為下等生物的人類的容器也想要逃進去，金普利還說，假設普萊德遵從人造人的矜持繼續戰鬥下去，他什麼也不會做。
　　愛德華並沒有殺到普萊德，那時候愛德華抓住普萊德的頭，普萊德說：「要被殺了！」金普利就吐嘈說：「你根本就不了解愛德華。艾力克」因為艾德華說過，他所做的是絕對不殺人的覺悟。（轉至77091655：http://www.wahas.com/archiver/?tid-2198476.html）

　　所以金普利某方面來說是認同了艾力克兄弟那樣天真堅持「不放棄的夢想」。不是說愛德他們不會軟弱，不是曾經都全部堅持到底。因為金普利也讓愛德見識到「天真」的後果，是讓自己差點掛掉。

　　為什麼不放棄夢想？那些最後在最後一戰當中的，無論是友方或是敵方，知不知道自己可能的最後下場？我想大都不知道，有人知道真相還是決心作敵方，如金普利或是那些軍方高層；有人當然是決心就算死也要走正確的道路。

　　作惡與作敵方是不一樣的東西，至少人造人當中的與金普利這三個人，是讓人很佩服的對手。不是對錯的問題，而是自我的價值上，他們都是從頭到尾一致的人。雖然他們都曾經因為某些因素而偽裝成友善之人，但是面對自我之時，即使要死了，他們還是驕傲不曾懷疑過自己的人。

　　所以在善與惡的對決中，一些灰暗的對話，挑戰彼此的堅持度到底是什麼？堅持，並進步著，為了自己的目標而做改變，這也是愛德在敵人的身上學到的態度。

　　當然就軍方高層對我來說是個無聊的屁，某方面也是種極為愚蠢的天真。某方面來說金普利比父親大人更為覺悟，自己在這場戰爭當中扮演的角色。一個不怕自己死亡的人，與犧牲他人讓自己活下去的人，當中的大魔王反而是最天真的那位。如果不是因為他擁有知識與力量，那麼故事會怎麼不同？至少我要慶幸的是，父親大人不是金普利，不然故事一定不是這麼快樂結局。

　　如同巴比倫塔，而或是那個驕傲的明亮之星路西法，妄想超過神或是成為神的最後結果終究是毀滅。

愛德與羅伊，精神上的雙胞胎

　　很多學說上都會顯示到「你最討厭的那個人身上，其實可以找最多跟你相似的地方」。這也許不是通則，但是卻可以說明一些在愛德與羅伊身上發生的事情。

　　以阿爾的智慧來說，他可以很冷靜的看穿一些事情，擁有不輸給哥哥的智慧，所以當故事當中的兩個有些時候很衝動，無能？的兩個主角，做了類似的事情後，身為旁觀者的阿爾，就可以很清楚的指出這個事實。
　　
　　其實我想除了當事的兩個人，死都不會承認這件事情外，外面的一些人應該都可以看到這些相似的點。

　　比起阿爾，羅伊有些時候惡搞的惡趣味是跟愛德不分上下的，愛德搞出來的藝術鍊成，與羅伊惡搞他手下，幾乎是殊途同歸（與阿姆斯壯的肌肉也是？），羅伊與愛德似乎是精神上的雙胞胎，可以從很多跡象看得出來。

　　「愛德機械手斷掉，羅伊遇到下雨」－無能；
　　「愛德遇到自己弟弟，或是在乎的人遇險，羅伊遇到上尉與休斯事情，或是在乎的人遇險」－衝動；
　　「愛德搞出來的藝術鍊成，與羅伊惡搞他手下」－惡趣味；
　　「兩個人面對自己喜歡的人，同樣曖昧不清，同樣都曾經失控」－某方面的戀愛白癡
　　「兩者都為了自己自己的理想堅持不怕死，並且徹底執行」－某方面的天真無邪

　　羅伊會殺人，而且會為了自己的目的與憤怒想殺人，但是在他認為「對」的一方，如果可以他仍會衝動的拖拖拉拉保護一堆，甚至沒有戰鬥力的戰友他一個都不會丟下。這可以說是愛德「不殺人」的進化版，只是愛德的保護概念是「生命皆為平等」，是與羅伊的保護範圍有出入，但是兩者幾乎不衝突，而且目標是一致的。

　　雖然羅伊老是會說愛德很天真，保持著「不殺人，保護所有人到底」的理念到底是不可能的，但是當羅伊在面對真正肉弱強食的阿姆斯壯女將軍北國軍隊，他卻也顯得天真無邪了，不過「為了自己理想堅持到死」三者是一樣的。

　　說到這個「為了自己理想堅持到死」，不由得要提到兩個人，一個是前面提過的金普利；另一個就是休斯

　　　　某方面來說金普利是徹底執行這個「為了自己的想法可以死任何人，包含自己」理念的人，本來說反方有他，未必不可以一戰，所以最後人造人放棄自己的理念，為了讓自己活下去的去犧牲他人，反而成為他們失敗的原因，也成為金普利反對普利德的起因。

　　如同另外一個主角休斯一樣，若故事後期修斯不死的話，羅伊與愛德衝突點情節應該會比較好一點，因為畢竟休斯是類似羅伊的「阿爾」（只是我無法想像阿爾戀女兒的狀況，但是阿爾確實有戀貓的傾向……），或甚至是會替代羅伊的腳色與愛德他們互動，不過休斯實在太聰明了，是所有人當中最早知道真相的人，所以注定他無法是這個「如兄如父」的腳色，不然故事會很快結束掉。

　　羅伊與愛德兩者有太多類似的地方，又不是真正的兄弟會包容這些缺點，所以彼此看不順眼就是正常的。但是愛德真正討厭羅伊嗎？或者羅伊會故意欺負愛德？就像阿爾也會故意弄自己哥哥一樣，兩個人對自己在乎的人都不會太客氣。

　　所以他們雖然不是同一個父母生的，但是確實很像一體兩面的兄弟。

（下期預告：姚麟的一體兩面，鋼鍊的一場惡作劇）